بالعبوس وتقطيب الوجه بزعم أنّ ذلك من الوقار والاتزان ، فإنّ ذلك خلاف خلق الأنبياء ، اللّهمّ إلّا عند الحاجة كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ويتأكّد حُسن التبسّم في السفر - دفعاً للتعب والمشقّة عن الرفقاء ، فينبغي للمسافر المحافظة عليه - قال الإمام الصادق عليه‌السلام في رواية حمّاد بن عيسى : « قال لقمان لابنه : إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم في أمرك وأمورهم ، وأكثر التبسّم في وجوههم . . . » « 1 » . نعم ، ورد التبسّم مع بعض الإخوان الذين يصاحبهم ويعاشرهم لرفع الوحشة ، أو للمصلحة والتقية فيجالسهم ويضاحكهم مع أنّ المتبسّم لا يعتمد عليهم وينتفع بمحض تلك المصاحبة ؛ دفعاً للضرر ، ويعبّر عنهم بإخوان المكاشرة « 2 » . وقد رواه يونس بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام قال : « قام إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام رجل بالبصرة فقال : أخبرنا عن الإخوان ، فقال : الإخوان صنفان : إخوان الثقة وإخوان المكاشرة . . . أمّا إخوان المكاشرة فإنّك تصيب منهم لذّتك فلا تقطعنّ ذلك منهم ، ولا تطلبنّ ما وراء ذلك من ضميرهم ، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان » « 3 » . 2 - عدم بطلان الصلاة بالتبسّم : اتّفق الفقهاء على عدم بطلان الصلاة بالتبسّم ولو عمداً « 4 » . وتدلّ على ذلك موثّقة سماعة عن أبي عبد اللّه عليه‌السلام قال : سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة ؟ قال : « أمّا التبسّم فلا يقطع الصلاة ، وأمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة » « 5 » . نعم ، صرّح بعض الفقهاء بكراهته في الصلاة عمداً « 6 » .

--> ( 1 ) الوسائل 11 : 440 - 441 ، ب 52 من آدابالسفر ، ح 1 ، 2 . ( 2 ) البحار 67 : 194 . ( 3 ) الوسائل 12 : 13 ، ب 3 من أحكام العشرة ، ح 1 . ( 4 ) المنتهى 5 : 292 . جامع المقاصد 2 : 349 . مجمع الفائدة 3 : 67 ، 68 . المدارك 3 : 464 . جواهرالكلام 11 : 52 . وانظر : تحرير الوسيلة 1 : 170 . مهذّب الأحكام 7 : 206 . ( 5 ) الوسائل 7 : 250 ، ب 7 من قواطع الصلاة ، ح 2 . ( 6 ) الكافي في الفقه : 125 . إشارة السبق : 93 . الروضة 1 : 293 .